「你無啦啦同人講你有邏輯有問題，你叫我點樣應你，真係好仆街。我以後唔想同你傾計。」

你想無人同你傾計嗎？

你係唔係痴線？

江山易改，讀性難易。

Playism

史同我講，搵錢的目的是為了玩。我想，我好似唔識玩喎，點樣可以玩得呢？於是我上網搵資料，首先到Yahoo知識家搵如何玩得，然後上網尋Play這字，又上Youtube搵玩。最後終在Wikipedia搵到答案，leisure-play and sleep-recreation {passive entertainment{active - activities}有很多種， 最後我到Youtube 搵how people do in party? 最後在沖涼時諗到：一個玩得的人中心思想應是，點樣可以令一樣野更好玩，或點樣可以有資源玩呢？最後得出關聯：搵錢是為了有錢可以玩，而玩就可以有機會整到快樂出來。一個天才，他願意投身如此長時間於一學術內，他一定諗到令這科目變得好玩的方法。莫非這就是天才製造論的第二步了？

人為何活在恐懼中？我想知道其心理學的解釋啊！

大學首學期有感

成功關閉自己的求知慾，是我值得紀念的一件事。我不再受制度缺憾所煩擾，報紙上報導的不公義與我再沒有關連。以往，我非常留意這些事，但後終悟到不再其位，不謀其政的真諦。想這些事情只徒傷腦筋，自尋煩惱，亦無助解決問題。不如我專心讀書，提升自己各方面能力好過。有一個讀藥劑的學生告訴我，配藥其實不再用腦，若藥品有衝突，電腦已有顯示。工作由一個中七的同學做也沒有問題。工作要求的己不是知識的多寡，而是公眾對你的信任，與人相處的能力。
所以對我而然，大學三年，學習好社交技巧及語文，比學好專業知識更重要。

宮心計的內容真的很厲害。在短短數句之間，整個形勢已經改變了。

例如，馬將軍在妃嬪眾目之下，以三好懷孕，迫太后處斬之。幸得皇上相救，認與三好發生關係，三好方幸免於難。真係好兇險。

When everything that do need me to think, could be found by searching. Then, what else does need me to think?
You are still satisfied when you follow the guildlines.

快樂泉源

我做一件事是因為我享受當中的過程，而不是為了獲得甚麼。

我打籃球是因為我享受過人的快感，而不是為了練大隻，想靚仔呢。

我練字是因為過程令我身心舒暢，而不是想人讚字靚。

我喜歡交朋友是因為同人傾計很開心，而不是想從中獲得甚麼利益。

我彈結他，是因為聽歌令我很快樂，我想彈給人聽、彈給自己聽。

當過程已是最大的目的，我每天也會很快樂。

讀生物學的意義何在？

JUPAS 選科，我選了生物學，是為了興趣。但興趣的本質又是甚麼呢？之前愉快的經歷？腦部分秘令人興奮的激素？現在讀的知識，可以說對日常生活已經沒有用了，可以說現在學的東西對自己沒有用，只是製造可能要很多年後社會才應用的知識，我還應該投入這麼多的時間及精力落去嗎？
我貢獻前，是否應該獎勵自己身體多些呢。

我是否在浪費自己的青春呢？

開始有感覺了...

自從那次去同她飲荳漿，我感覺生活有些不同了，身邊的物件對我開始有意義，有好惡，有美醜，有舒服突兀的感覺。我不是一個冷漠毫無情感，我都有情感。這種感覺很美滿。

恒生樓的簡略剖析

恒生樓是一個偏遠的地方。若要我們前往首先要走過長長的湯石，然後乘撘陳宿電梯其後再要走一段長斜才能到達，每天耗用很多時間來往各地，消耗了同學極大的精力。他要我們花費很多時間精神去計劃購買日常必需品，若有忘記的話，生活就會很煩擾了。同時昏暗狹長的走廊，局限了空間只能作通道用，沒有提供讓同學互動的空間，以致很多同學都累積很多壓力，而無法通過交流宣泄。即使設計上嘗試以在地下設置球類活動室，甚至於三樓及四樓設置所謂之Common Area亦無濟於事。因為要前往要走兩三層樓梯，很容易就打消同學前往的念頭。無助提供娛樂及消減壓力的作用。雖然生活這充滿實力的空間，但為了營造表面上和諧、歡樂的氣氛，以防引起衝突，宿友們被逼每天笑面迎人，就像空姐、營業員一樣。是故造成很多情感工作負擔。

十一月二日經歷記

(不按時序)
想買單車代步。
將自己變成普通人的計劃行出了第一步。
生化只取中等成績。
搞了第一個有人明的Gag.
送鏡俾wing.
去了第二次唱K.
Bong唱歌時很莊嚴，陶醉。
陪娘到花園餐廳，食豆腐花。又陪她去電話鋪搞登記手續。
今晚的月光很圓很美。
睇畢打自己人，學到開會前的準備，點樣保護下屬。
晚餐碰到Ricky。
同terrance吹水時重蹈與陳志勸的彊局。

死亡與快樂

Eymond 午膳時無端跟我討論死亡的問題。問當人死時會怎樣，我答他，當人死時，身體衰弱至無力控制肋間肌。氣體交換慢至維持不了心腦運作，人喘氣，窒息，最後各功能停頓。人會越來越疲倦，最後睡著了，這就是死亡。那麼死時的感覺又是如何呢？他跟我說，只有那人才會知道，因為每個人只會經歷一次。我笑說：將人放入二氧化碳室，讓他經歷窒息的感覺就得囉。他不認同，只有自然而死的才是真正的感覺。我想好像又是喎。

之後，我們覺得討論死亡太悲觀了。之後我們討論快樂。我們最後認同快樂每個人定義也有不同，視該人的能力，周邊環境而定。農夫收穫就會很快樂。但一個商人賺取到等值的物品就可能鬱鬱不歡。一個人快樂未必是跟他現在所做的事情有關，但是可能與他的家庭有關。例如，中大清潔工人大都很高興，可能是她的兒女皆事業有成，她又可籍工作消磨時間。一智障開心的原因與我們也有很大的差異。

更有效的教育

電影是一個很有效的教育工具，大學應當繼續此類課堂，教授今次的嘗試是一個很好的開始。一套好的電影往往比一學期的三分課程更有效傳授知識，因為親目其境，比籍書本文字理解更有效吸收知識。我曾請教過很多高考奪A之同學，他們的知識及能力，不是經課堂訓練所得，而是由看電視，電影所得。例如，英語運用奪A的人，他如此厲害不是因聽老師囑咐，勤力背很多文法，生字、句式，而是他經常看一般成人認為無益於學業、只作消遣的明珠台電視劇集。 中史取A的不是因為她很勤力地背教科書，很留心聽書(實際那些聽從老師勤力背書的，讀得很辛苦，考得亦差)，而是她少時看很多古裝歷史劇集。中化口語取優的，看很多時裝劇集，潛移默化了很多溝通技巧，由老師訓練而得的進步所佔不多。會考中文作文好的，看很多家長認為無助學業的漫畫，從中見識很多社會現象，豐富自己閱歷，積累了很多材料。希望大學能排除偏見，將這些有效的學習方式納入正式課程的一部分，令教育更有效，同時學生亦學得更輕鬆。

精英主義的真貌

整個香港其實係掌握係每年十個人才能加入的AO手上，然後通過壟斷知識的來源，醫書，公共行政書，法學書去統治巿民。他們防止橫向的溝通，以確保資料保密，穩定政府架構。同時整個制度係以訓練人才為商家服務。

書，除了可由頭到尾讀一次外，還有很多種用法。

自律始於自由

自律始於自由。只有一個人從經驗發現某些守則或習慣是對自己有用，他才會恆久認同且奉行。強行加之於人身上，不論守則好壞，只會令人抗拒憎惡。華仁傳統就是提供自由，讓我們從經驗中學習自律。

住宿第一個風

打八號風。中大的效率真快，立即所有圖書館，食堂關閉。大家謠傳百佳也關了，後經我冒險實地考察下辟謠成功，讓仍無食物儲備的我，幸可立刻入貨。

公民社會

香港的公民社會終於來臨了。原來很多人嚮往的日本、台灣社會就叫公民社會。
政府要果斷嚴明強力領導 煞住少數公務員鬧事歪風
(明報)2009年8月29日 星期六 05:05

【明報專訊】下周二（9月1日），政府按原定規劃，把禁煙範圍擴大至48個有蓋巴士總站，但是相關執法人員當日會否執行法例，保障公衆健康，還是未 知之數。此事反映兩個多月以來，少數公務員的抗爭行動，由爭取加薪發展到聲言不執法，性質愈趨嚴重。事態固然損害整個公務員隊伍的形象，連累大多數盡忠職 守的公務員，也不符合公衆利益；這些公務員首要自省，嚴守份際，政府則應果斷嚴明，展示強而有力的領導，煞住這股蔓延中的歪風，使公務員隊伍和香港社會重 回正軌。

集體請病假要脅政府

控煙辦人員罔顧公益

有關落實《定額罰款（吸煙罪行）條例》的執法人員，立法會 早已通過，除了控煙辦，康文署 、食環署 、房屋署 和警方等多個部門都加入執法行列，迄今除了警方未有異議，人數最多的康文署和食環署人員，已經聲言不會主動檢控。這3個部門涉及約4500人，若他們不執法或放軟手腳，控煙效果定必大打折扣。

康文署轄下政府圖書館館長協會及政府康樂事務人員總工會，已去信當局，要求撤出控煙執法名單。前者的理由是擔心女同事被襲，且圖書館甚少人吸煙，引 入控煙之列徒增同事壓力；後者則認為同事負責維修與管理設施，參與控煙會影響日常工作，變相逼他們「不務正業」云云；食環署職工權益會也擔心檢控後會遭報 復及惡意投訴。

關於執行控煙條例，控煙辦由今年3月起，已經為執行此法例的其他部門人員，安排了17場執法訓練講座；另外，康文署今年4月起的相應做法，顯示為執 行控煙法例的準備工作亦較為充分，應該可以執法。控煙是康文署新的工作範圍，由9月1日起成為正業，絕非不務正業。至於圖書館煙民甚少，加入執行控煙，對 於圖書館的工作量，應該微不足道，以此要求撤出控煙名單，理據不足夠。

康文署和食環署人員未肯與時俱進，為保障公衆健康多出一分力，固然有可議之處，不過因為是新增工作範圍，他們仍有少許抗拒的藉口，當局應該與其溝 通，爭取他們調整心態，加入控煙執法行列。不過，控煙原本就是份內事的控煙辦人員，竟然傳出下周二集體請病假，企圖向當局施壓爭利益，則是有趁火打劫之嫌 了，當局必須嚴肅對付。

控煙辦人員聲言集體請病假，表面理由是人手不足，工作量大壓力大，但是深層原因與早前有合約控煙督察不滿不獲轉作長工有關，於是在控煙版圖擴大、正 需用人之際，變相採取「工業行動」，向當局施壓。控煙辦人員這個圖謀，嚴格而言是不道德的，罔顧社會公衆的利益，不能接受，當局也不應該容忍。當局必須嚴 格監察，密切跟進，若發現有人濫用請病假機制，必須即時提早解約，不能姑息。

近期救護員工會因為不滿紀常會建議削減其津貼，聲言擬集體放棄專業資格，拒替市民插喉打針施藥。救護員負責救急扶危，他們以公衆安危為籌碼要脅政 府，性質較控煙辦人員聲言採取的行動更為嚴重。目前救護員和控煙辦人員的「威脅」，雖然停留在口頭階段，未見實行，但是今年6月以來，由警隊聲言遊行爭利 益，演發至連串公務人員以集體行動爭權益的情况，若未能遏止，則類似以公衆利益要脅政府的情况，極可能會進一步蔓延。

目前公務員爭權益的意識不斷高漲，與6月間政府處理警隊聲言遊行表現怯懦有關；由於見警隊得逞，其他紀律部隊相繼提出要求。目前警隊和紀律部隊要求 得到的，已經超乎職系檢討報告的範疇，而高級公務員就按機制減薪仍然提出異議。在本港尚未走出金融海嘯的陰影、經濟復蘇似有若無、財政赤字龐大情况下，公 務員由警隊、紀律部隊到文職人員，由高級到基層，都向政府爭利益，而且出現以公衆利益為籌碼的情况，難免令人看在眼裏，恨在心裏，公務員的形象必然受損。 縱使最終部分公務員得到利益，但是整體社會都要付出代價，結果是遍地輸家，頂多只有零星贏家。

自覺地負起責任

是公民社會的基礎

這些年來，港人以香港邁進公民社會而自豪。公民社會講求自覺和參與，但是公民社會的一個重要基礎，是要求公民自覺地負起責任。若大家都罔顧責任，則 公民社會會很脆弱；若大家只爭權益，棄社會責任於不顧，則這種民粹主導的所謂「公民社會」，最終會支離破碎。現在個別公務人員顯現捨棄責任的苗頭，公民社 會隱然窄化為「公務員社會」的時候，香港整體社會前路如何，值得擔憂。

膠袋稅開徵，成效良好，反映香港市民的社會意識很高，證明本港確有發展一個健康公民社會的潛能，但是放在其他領域，這個優良潛質未能彰顯出來，甚為可惜。

導致目前的情况，原因很多，包括特首和政府短視，未堅持原則（例如對警隊聲言遊行的處理），引發其他公務員加入；更深層原因是本港政治權力結構畸 形，導致內耗不斷，政府施政舉步維艱；特首和政府被民意牽著鼻子走，每遇聚衆施壓，當局就屈服，久而久之，利益團體知道政府的軟肋所在，都能夠予取予攜， 形成香港社會的民粹氛圍，政府也有責任。

一些體制問題，政府無能為力，但是既有的公權力，政府應該充分使用，要有所作為；近期政府以不作為來規避急需解決的問題，必然會出現亂作為的情况。 政府必須展示強力領導，有時要用強硬手段來對付一些不合理的訴求，若事事屈從，政府只是把炸彈掃入地氈底，問題的根本並未解決。如何煞住少數公務員鬧事的 歪風，乃檢驗政府是否有能力帶領公務員和香港社會重回正軌的觀察點。

上下關係之處理

政商(上下)關係好誠然會提升效率但

政商關係太好會影響社會利益

執法太嚴不合人性，大家工作辛苦，太鬆影響質素效率。

論據


機電署縱容「無牌行 」 逾三成電梯遲交年檢 「同事太仁慈」無執法
(明報)2009年8月28日 星期五 05:05

【明報專訊】本港去年第四季發生多宗升降機事故，政府事後以機電工程署巡查人手不足作解釋，惟申訴專員公署 昨公布的調查揭露，2005年至08年，全港每年有1.5萬至1.8萬部升降機逾期未交年檢證明書，佔當年升降機總數逾三成，但機電署僅向2宗個案依法例發出飭令。申訴專員黎年批評機電署「制度鬆散，執法不嚴」，政府高級官員承認同事「太仁慈」。

機電署﹕接納改善建議

機電署回應指出，已接納申訴專員公署（下稱公署）的13項改善建議，包括加強監察制度、提升「使用者監察」措施等，部分措施將於年底推出。

根據《升降機及自動梯（安全）條例》，升降機擁有人須與承建商為升降機安排年檢，並於檢查後的35天內，向機電署提交檢驗及測試證明書（簡稱證明書）。署方簽署後，再把證明書張貼電梯當眼位置，違者最高可罰5000元及囚半年。

申訴專員斥制度鬆散 執法不嚴

法例亦賦權機電署，可於升降機年檢逾期35天內向擁有人發出飭令，要求安排年檢；若於往後的21天內仍未收到證明書，署方可飭令停用升降機（見圖）。但機電署4年來只向2宗個案發出安排年檢的飭令，要求禁用升降機的飭令更只有1宗，而2宗飭令個案，分別逾期103天及142天。公署專員黎年批評，機電署沒有使用法定權力按時發出飭令，批評是「制度鬆散，執法不嚴」，「電梯安全是很重要的，執法應更嚴謹」。

黎年說，機電署過往只透過無法律效力的提示信（見圖）處理逾期個案，以致可能要停用的升降機繼續使用。政府高級官員承認「同事太仁慈」，日後會依法處理逾期個案，該官員又指出，機電署已努力改善，本年至今的年檢證明書逾期個案，已由去年的18,660宗減至304宗，大幅減少逾九成。

立法會 議員鄭家富 指出，逾期數字短期內大幅下降，證明機電署過往鬆散，「即一向做到的（監管逾期個案），只是不做」，他又擔心署方會否為「做好數字」而馬虎抽查。他批評政府對承建商「仁慈」，以市民乘搭電梯的安全作賭注。

業界指年檢人手少

電梯業總工會前理事長黎志強說，機電署監管一向不嚴，行內以自律態度進行年檢，他稱業界的年檢工人一直減少，不夠人手如期進行年檢，加上與業主立案法團洽商安排需時，會逾期提交證明書。工程師學會前會長黃耀新稱，逾期年檢導致升降機意外的可能性不大，最重要是署方平時抽查維修和保養升降機的力度足夠。

機電署發言人回應指出，絕大多數個案在遞交年檢證明書前已如期檢查，即使未交證明書，亦不影響升降機安全運作。

偶遇

上週四參加中大學生會O Camp, 晚因要出席通識計劃請了假出旺角。本來相安無事，其後大家組員欲共飱，心想就算趕回中大都是自己食，故答允。一組員提議上cafe食，大家無意見，咁就去了。飱畢，落返地下，突見熟悉的初中同學，愕然。回想之前肥TOM約我，我對他說與中大o Camp撞時，去唔到。現在與他們在旺角偶遇，若他們誤會我有意推辭點算好？

應讀課程的考慮

有甚麼課程真的要在大學修讀呢？ 教授言傳身教的課程。

若然只是要求讀幾本書、飛下powerpoint就叫完成學分，我寧自讀。用書本學習，我做得多了，除費時外，何難之有？

不想靜

我懷疑自己是沒有情緒的。大部分時間心如止水，水平如鏡，但心底覺得微笑。記憶內真正high只有兩次，第一次是識ayp camp識coolsonyeah，第二次是LSC O camp。大哭有兩次，祖父母離世時各一。有時尤其是大function獨離時感鬱悶，但很快被思想抹掉。回想十八年，一個字足以形容：靜。我想有情緒。

I am unique

Me is me. We are not the same, nor similar. My future have not been written yet. What a fortune. I don't want to live under another one.

3:30pm先午膳。對不起腸胃!

學位公佈

一覺醒來，媽媽提醒我：放榜了。擦著惺忪睡眼走到電腦前上網查結果。入了中大Life sciences，也不錯。沒有驚，沒有喜。我靜心度過放榜。

當下

活在當下，很快樂。正如大周所講，已打通任督二脈。找到了學業的門路：定時重覆閱讀，抄寫。找到提高溝通能力的門路：聽大量電台節目洗腦，多與同學吹水玩樂說笑。找到樂器訓練的方法：定時重覆多練scale及單調指法，初學時少學樂曲。知道社會各種制度的根源：以人性為本，然後思考下去。

這個時代，是屬於我們年青人的時代。我們塑造潮流。我們愛交朋友，好一起玩，鍾意開玩笑，亦從搞gag中提升了我們的轉數。我們雖管理不了別人，但我們有自由，鬆動的規範下可以做自由喜做的事，可以思考。我身為年青人，所以覺得很快樂。

言語之重要

言語不但是思想的載體，更是溝通的工具。故表達必須有條不紊，且符合約定俗成的語文規範，否則就算你學富五車，滿腦意念，亦無人明白。

信念

信念是人生活的希望，號令人彼此同心合作的工具。用之可以令工作更有效率，事半功倍。宏觀而言，是推動社會的發展動力，但要謹記，發展方向好壞皆可。(如相信共產制度者，因沒有考慮到交易成本而致均貧。)然而信念不是事實，或不合邏輯，有被推翻之可能。推翻屆時將影響牽連廣大，若是團體，可能會土崩瓦解；若然是社會，人將手足無措，不欲生產；若然是宗教，人將失去生存希望，甚至互相敵對、戰爭、破壞，人文、科技發展將停滯，甚或倒退。

雖然，信念可重建，然而成本巨大，且需時甚久，亦會生活在重建時也將艱辛。因此，信念不可推翻，只可慢慢修正。

英國可以將傳統流傳至今，不論政治、文化、建築亦如此，皆因他們尊重傳統及慬得運用漸變。

次文化？

甚麼是次文化？最初我跟隨模糊記憶中某本書的定義？次文化是普及文化？是上流社會用以區分一般大眾所流行的文化，以別相對較典雅、精緻的古典藝術。

後來，活動上有人提出以字面意思定義：次文化是相對主流文化的，只流傳於小部分人。次文化或會期後得到更多人接納，而成為主流文化。討論後，我似乎更了解次文化。

當初參加此計劃目的本為學習溝通、社交及籌辦活動的技巧。現在，我相信真的可以在這計劃認識次文化。

城巿規劃，建築設計影響文化。

逛九龍東記

早上到了九龍城完成最後一次學生身體檢查。我從來沒有預算到接下來的行程是這麼精彩的。
漫無目的地在九龍城逛；遊走在三層高唐樓的屋簷下；所經過的大都是有三十年歷史的店舖：有酒家，餅家、茶莊、刀莊、中藥行、糧行、錶行、雜貨鋪、燒臘鋪……看到久違的陳設方式甚是興奮。
在九龍城一茶餐廳午膳後繼續行程：穿過美東村及東頭村廿二座，經過衙前圍村，橫越啟德河，進入了新蒲崗。
在美東村及東頭村，見到了很多七十年代開業的商鋪，影了很多相。在衙前圍村的慶有餘門樓及其附近的攤販亦然。
橫越啟德河時，俯首見到一大群魚堅忍不屈游向上游，頗有感觸，見有魚被一陣亂流沖離大隊，立即調整路線追回。這持之以恆及合群的精神實值得學習。
入了新蒲崗，當然不忘拜訪這兩年，(應該是四年)將生命供奉的對象--考試局。接著又四處遊蕩尋找有趣事物拍照--這是我最喜愛的嗜好。
一直走到彩虹村至相機耗盡電池，惟有乘地鐵歸家。目不暇給的一天就此結束。

政治

管治，從來沒有公式。情況日新月異，在上者只有因時因地制宜，以智慧隨機應變。

一問：分工

為何現今社會發展分工越來越精細? 政府如是，公司如是。

文化

文化約定俗成，單人無法改變，但能了解之、適應之，善用之。

找到應行的路

期望大，失望大，然而成就亦相應提高。西彥有云：If you aim at the moon , even you fail, you fell on the star.
收到成一刹那，我失落。我自責。我悲傷。三B，很多人會認為是相當理想的成積。然而，有共同志向的會明白這是一個詛咒。我自問比別人勤力，別人中七才開始認真溫習，本人中六已經不時在自修室努力幾小時，甚至有時可以坐在那裡整天把一份notes看了一次又一次。然而，正因為死讀，故失敗。今次，是教訓，說明發展不均的後果。欠缺玩樂、少溝通、少用急才。總言之，唔夠醒目。日以繼夜，也只事倍功半而已。
反省不足，再綜合父母、老師、同學意見。我找到應行的路。
6494->4757->6482->6901
依次排序為藥劑、生物、中醫、理學。
我要住Hall學習與人相處、籌劃活動，同時享受學習生物科的樂趣。

攻讀醫為學以致用，貢獻社會。今成積力有不逮，理想始終不變。貢獻社會以應用為先，故首選學習用藥之道。若未成則選生物。或曰，中醫為何置後？原因是中大師資較佳且較有經驗，可打好生物知識基礎，將來再讀中西醫亦較易。
謹此記錄選科因由。

放榜了

歷盡艱辛，兩年來不斷翻閱教本，操練試題。八小時後，我終可解脫了。不論結果，我已盡全力，終無後悔。
感謝華仁。華仁提供了自由的環境讓我們同學尋覓興趣，各展所長：有的在音樂、有的在體育、有的在電子遊戲、有的在籌辦活動，有的在學業。沒有奬懲制度、沒有手冊、容許我們走堂做我們認為更有意義的事、差不多沒有功課，還有高度學生自主--還有比華仁更自由的學校嗎？
七年了。在華仁度過自由的七年。無論成績如何，我享受這七年。

又一天

早上同Hayman, 啓榮, 江文打羽毛球和乒乓球。前者大家也很厲害，有角度有力度。後者技巧有待提高。一同午膳後解散。然後我到大角咀圖書館看書。這又一天了。
離放榜八天，心境平靜，沒有驚慌，反而有些期待。讓成績安排一切吧。高分Medi，中等Bio，低分證明我自視過高，亢龍有悔，不是讀書材料，應入6901+入Hall玩，追回之前讀書浪費的時間。

傳統

傳統並非來自事前的理性規劃，而是來自事態之中的細密修正，層層累積，以致深厚綿長。外人看來高深莫測，卻又頭頭是道。-陳雲

Britain vs Hong Kong

Today 's Hong Kong, is the past Britain. The today's Britain, is Hong Kong's future. When you watched Britain from Above produced by BBC, you will recognise how similar they are and know what I mean.

論神有感

神是否存在? 無人能以科學嚴密論證得出答案。基督教強調信，就是暗示神真正存在否無關重要，不論神只是哲人耶穌創作出來的一個概念(concept)；還是尤如Matrix：世界外還有更高層的世界也是一樣，最重要你覺得存在。信者可得積極人生觀，可舒解情緒、可得心靈慰藉，可製造一個私人的傾訴對象，更可以神作榜樣，追求真善美。

對我來說，神存在否無關重要。因為子曰：「未能事人，焉能事鬼。」又曰：「未知生，焉知死。」享受生命的過程，不論甜酸苦辣；善用生命，盡用每一分每一秒；發展所長；死時無憾無悔，就是我人生目的。雖然如此，我仍加入了團契，目的是在中國及希臘哲學外學習更多人生道理。

大學堂

This is a hall with sincere friendship, historical building, and most importantly,treasuring spirit. I saw Castlers living with joy and peace. I could never forget what I experienced in U Hall at the Information Day. I wish if I could live there with cheerful and cooperative Castlers. It attracts me.

Gorgias, 485e

And this is true, as you may ascertain, if you will
leave philosophy and go on to higher things: for philosophy, Socrates,
if pursued in moderation and at the proper age, is an elegant accomplishment,
but too much philosophy is the ruin of human life. Even if a man has
good parts, still, if he carries philosophy into later life, he is
necessarily ignorant of all those things which a gentleman and a person
of honour ought to know; he is inexperienced in the laws of the State,
and in the language which ought to be used in the dealings of man
with man, whether private or public, and utterly ignorant of the pleasures
and desires of mankind and of human character in general. And people
of this sort, when they betake themselves to politics or business,
are as ridiculous as I imagine the politicians to be, when they make
their appearance in the arena of philosophy. For, as Euripides says,

Every man shines in that and pursues that, and devotes the greatest
portion of the day to that in which he most excels, but anything in
which he is inferior, he avoids and depreciates, and praises the opposite
partiality to himself, and because he from that he will thus praise
himself. The true principle is to unite them. Philosophy, as a part
of education, is an excellent thing, and there is no disgrace to a
man while he is young in pursuing such a study; but when he is more
advanced in years, the thing becomes ridiculous, and I feel towards
philosophers as I do towards those who lisp and imitate children.
For I love to see a little child, who is not of an age to speak plainly,
lisping at his play; there is an appearance of grace and freedom in
his utterance, which is natural to his childish years. But when I
hear some small creature carefully articulating its words, I am offended;
the sound is disagreeable, and has to my ears the twang of slavery.
So when I hear a man lisping, or see him playing like a child, his
behaviour appears to me ridiculous and unmanly and worthy of stripes.
And I have the same feeling about students of philosophy; when I see
a youth thus engaged-the study appears to me to be in character, and
becoming a man of liberal education, and him who neglects philosophy
I regard as an inferior man, who will never aspire to anything great
or noble. But if I see him continuing the study in later life, and
not leaving off, I should like to beat him, Socrates; for, as I was
saying, such a one, even though he have good natural parts, becomes
effeminate. He flies from the busy centre and the market-place, in
which, as the poet says, men become distinguished; he creeps into
a corner for the rest of his life, and talks in a whisper with three
or four admiring you, but never speaks out like a freeman in a satisfactory
manner. Now I, Socrates, am very well inclined towards you, and my
feeling may be compared with that of Zethus towards Amphion, in the
play of Euripides, whom I was mentioning just now: for I am disposed
to say to you much what Zethus said to his brother, that you, Socrates,
are careless about the things of which you ought to be careful; and
that you

Who have a soul so noble, are remarkable for a puerile exterior;

Neither in a court of justice could you state a case, or give any

reason or proof, offer valiant counsel on another's behalf. And you
must not be offended, my dear Socrates, for I am speaking out of good-will
towards you, if I ask whether you are not ashamed of being thus defenceless;
which I affirm to be the condition not of you only but of all those
who will carry the study of philosophy too far. For suppose that some
one were to take you, or any one of your sort, off to prison, declaring
that you had done wrong when you had done no wrong, you must allow
that you would not know what to do:-there you would stand giddy and
gaping, and not having a word to say; and when you went up before
the Court, even if the accuser were a poor creature and not good for
much, you would die if he were disposed to claim the penalty of death.
And yet, Socrates, what is the value of

An art which converts a man of sense into a fool, who is helpless,
and has no power to save either himself or others, when he is in the
greatest danger and is going to be despoiled by his enemies of all
his goods, and has to live, simply deprived of his rights of citizenship?-he
being a man who, if I may use the expression, may be boxed on the
ears with impunity. Then, my good friend, take my advice, and refute
no more:

Learn the philosophy of business, and acquire the reputation

of wisdom.
But leave to others these niceties, whether they are to be described
as follies or absurdities:

For they will only
Give you poverty for the inmate of your dwelling.

Cease, then, emulating these paltry splitters of words, and emulate
only the man of substance and honour, who is well to do.

模擬考試︰序幕

歷經中六期終試慘烈之滑鐵盧一役，小弟痛定思過：四個月內努力不懈，積極備戰，反覆細讀各科課文多次，博覽歷年試題。模擬考試是測試自己進度的重要指標。今天英語口語代表考試展開序幕，燃起鬥志，用考試肯定兩年來所作出的努力吧！

暫別

高考課程範圍之廣，內容之多，實在在令我吃不消，溫習過的又忘記了，惟再重覆溫過，不斷循環。因此很久沒有在網上打日記了，
然而沒有打不等如沒有寫，為提高語文水平，我當然有繼續寫日記，有時隨手寫在練習簿，有時寫在紙上就算數，待高考完結，我才會將整理好的日記上載。各位高考後再會！